LA OBRA MAESTRA No. 16
Comprendiendo La Comunión
Miércoles por la noche, 3 de agosto de 2005
Rev. Brian Kocourek
GÉNESIS 14: 18 Entonces
Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; 19 y
le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los
cielos y de la tierra; 20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus
enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.
GÉNESIS 18: 1 Después le
apareció Jehová en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su
tienda en el calor del día. 2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones
que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su
tienda a recibirlos, y se postró en tierra, 3 y dijo: Señor, si ahora he
hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo.
El Hermano Branham en el sermón ¿Quién Es Este
Melquisedec? habló de Moisés deseoso de ver a Dios, y él dijo, La Palabra vino al
profeta. ¿Ven?, allí Dios estaba en una
teofanía. Y la Biblia dice: “La Palabra viene al Profeta” Y aquí estaba la
– la Palabra en la Teofanía.
Ahora bien, yo quisiera que se den cuenta de cómo el
Hermano Branham se refiere a Dios estando en una Teofanía que Apareció a
Abraham y luego él se refiere a AQUEL que estaba en esa Teofanía como siendo La
Palabra, y él lo llama, “Dios,” La Palabra, y Elohim. El Hermano Branham se
refiere a este mismo Este Quien estaba en el mismo principio, el mismo Quien
creó los cielos y la tierra y El fue llamado por el nombre de Elohim,
significado, AQUEL el auto
existente. De manera que no estamos hablando del Hijo de Dios, sino de Dios
mismo en esta forma de Teofanía que apareció a Abraham. Ahora, él no dijo que
Dios era una Teofanía, ni dijo que esa Teofanía era Dios, sino él dijo Dios, la
Palabra, estaba En esa Teofanía.
Ahora, continuemos...
Ahora, Uds. dicen: “¿Era Dios ése?”
Abraham dijo que lo era. El dijo que Su nombre, era, él lo llamó Elohim. Ahora en Génesis 1, Uds. se dan cuenta: “En el
principio creó Elohim los cielos y la tierra”. En Génesis 18, nos damos cuenta
que – que Abraham llamó a esta persona… que se sentó allí y habló con él, y
pudo decirle los secretos de su corazón, le dijo lo que Sara estaba pensando
detrás de El. Abraham dijo “Es Elohim”.
El estaba en una forma de teofanía. ¿Lo captan?
Fíjense, nos está diciendo AQUEL mismo quien estaba en
el mismo principio es el mismo que apareció en Génesis 18 con Abraham. Y el
Hermano Branham describe A este como Elohim, o Dios la Palabra.
Ahora bien, en el próximo párrafo él habla acerca de
ESTE. Aquí encontramos nuestra llave para la comprensión de la Deidad, y
entender cómo todos los Profetas de Dios podían mantener su enfoque correcto
acerca de la Deidad de Dios.
Hermano Branham coloca la llave en este próximo
párrafo. El dice, “Ahora, nos damos cuenta que El estaba
entonces en la forma de la teofanía. El lo llamó: “Señor Dios, Elohim”. Ahora, en Génesis
18, nos damos cuenta que eso es verdad. Ahora fíjense en Abraham. Habían tres de ellos juntos, pero
cuando Abraham se encontró con los tres, él dijo: “Mi Señor”. Pero cuando Lot, allá en Sodoma; dos de ellos
descendieron allá, y Lot vio a dos de
ellos venir, y él dijo” “Mis señores”. ¿Ven? ¿Qué pasaba? En primer lugar,
Lot no era un profeta, eso es correcto, ni tampoco era él el mensajero de la
hora, así que él no tenía ninguna revelación de El. Es exactamente correcto. Lot podía llamarlos “señores”. Una docena
de ellos, él todavía podía decir: “señores”. Pero no importa cuántos vio Abraham, aún era “un Señor”. Allí está Dios.
Este era Melquisedec.
Ahora, yo espero que Ud. entienda lo que el hermano
Branham dice aquí. El dijo, Pero no importa
cuántos vio Abraham, aún era “un Señor”.
Ahora la Escritura nos dice claramente en EFESIOS 4: 4
un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; 5 un
Señor, una fe, un bautismo,
5 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
Así que no importa cuántos
vio Abraham, aún era “un Señor”.
Ahora, yo sé que hay
algunos que han usado SALMOS 110: 1 para enseñar lo que ellos llaman una
doctrina de dos señores, vamos a leerlo. Un Salmo de David. Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies. 2 Jehová
enviará desde Sion la vara de tu poder;
Domina en medio de tus enemigos.
3 Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora Tienes tú el rocío de tu juventud. Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según
el orden de Melquisedec. Ahora, no hay tal cosa como una Doctrina de
Dos Señores. Hay Un Señor y Ese Señor hizo a Su Hijo Señor cuando él ungió a Su
Hijo con El y entrando en ese Hijo haciendo Un Espíritu Encarnado en Una carne
y así hizo a ese Hijo Señor.
Vemos a Jesús mismo
haciendo referencia de esta escritura en MATEO 22: 42 Cuando él preguntaba de quien era el
Cristo. Primero él dice, diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? Ahora, esa es una
pregunta muy buena, ¿Qué pensáis del Cristo? Y luego
él preguntó la otra pregunta, y dijo, ¿De quién es hijo? De manera que él
nos hace conocer que el Cristo tiene que ser el Hijo del Dios de lo más Alto.
Observe lo que dice luego… Le dijeron: De David. 43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el
Espíritu le llama Señor, diciendo: 44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi
derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 45 Pues si
David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? 46 Y nadie le podía responder palabra;
ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.
Palabras como eso sólo golpeó lo más alto allí mismo
fuera de ellos mismos. Noten entonces que debemos entender por lo que Jesús estaba
diciendo que no importa qué vaso Dios escoge para mostrarse El mismo, si es la
Columna de Fuego, la zarza Ardiente, la Columna de Nube, la Roca en el Desierto
o Incluso Su Hijo Jesús. Qué importa, es ese Dios que estaba en ese vaso haciendo
las obras. El vaso no podía hacer las obras, sino el Padre en ese vaso. JUAN 14: 10
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
Luego en efesios el Apóstol Pablo nos da Su Llave para
la comprensión cómo Dios estaba en Cristo, trayendo a los Dos seres en una
Creación nueva, un hombre nuevo. Ahora, fíjense este mismo Apóstol dijo que hay
Un Señor, también es el mismo que nos dijo cómo ese Dios hizo un Cristo hombre ungido
de dos personas juntados ellos mismos juntos.
EFESIOS 2: 14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno, (Eso quiere decir El
se ha hecho Dios y el hombre uno) derribando la
pared intermedia de separación, (Eso significa porque Dios llegando a ser uno con Su Hijo por la
morada en Su Hijo que ha derribado la pared que separaba al hombre y a Dios
para siempre.)15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear EN
sí mismo de los dos un solo y (eso significa DOS) nuevo hombre, haciendo la paz,
Ahora, aquí está la llave para nuestra comprensión el
Padre y el Hijo. Aquí está la llave para todos los que deseamos en nuestra relación
al Padre y su Hijo. Todo descansa aquí mismo en estas pocas palabras. Para crear en si mismos de los dos un solo (DOS)
nuevo hombre, haciendo la paz, Pablo dice de Jesús, Para
crear en si mismos de los dos un solo (eso quiere decir por
hacerse El mismo de DOS) nuevo hombre, y la palabra de es un significado de la sigla
fuera de. Por lo tanto, si nosotros
leímos esto correctamente, lo leeremos como “para crear en sí
mismos fuera de él dos, UN hombre nuevo,” y en hacer de este
hombre, Jesucristo, es lo que trajo paz entre Dios y el Hombre.
Entonces es Aquel Dios Quién moró en Su Hijo, y la
Unidad entre ese Padre y Su Hijo, Morando en El el
cual trajo Paz entre Dios y Sus otros hijos. Entonces si el Ser de Dios, o aun
una porción de ese Ser, o la Vida de Dios está en nosotros, es llegando a ser
juntos de Dos seres, Dios y nosotros, Sus Hijos, eso nos trae dentro de esta
relación hermosa con nuestro Padre.
Recuerde, a través de todas las Escrituras el enfoque
de los profetas y los escritores de la Escritura, su enfoque fue solo en Un Dios
verdadero. Recuerde así como hemos leído la semana pasada donde Jesús dijo, “si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz.”
Ahora, este ser nos trae a la comunión porque todo eso
es acerca de la comunión. Llegando a ser Uno con Dios, por medio de la comunión
con El.
Del sermón ¿Quién Es Este Melquisedec? Párrafo 101 hermano
Branham dijo, Fíjense,
después de que la batalla terminó, Melquisedec le sirvió la comunión a Su hijo
victorioso; piensen en eso, ¡parte de sí mismo! Ahora queremos ver aquí. Aquí está en tipo, a la vista, la comunión.
Después de la batalla, El dio de Sí mismo, porque la comunión es parte de
Cristo. Y después de que la lucha termina, después de que Uds. mismos se han
vencido, entonces es cuando participan de Cristo, llegan a ser parte de este
Ser. ¿Lo captan?
Volvamos a nuestras Biblias GÉNESIS 14: 18 y leamos nosotros
mismos. “Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del
Dios Altísimo, sacó pan y vino; 19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram
del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; 20 y bendito sea el
Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos
de todo."
Ahora, yo quisiera que entienda la importancia de lo
que el Profeta de Dios Moisés y ahora William Branham nos dice aquí. Moisés nos
dice de una cosa peculiar sucediendo aquí, El mismo Dios del cielo, ha bajado
para comulgar con el hombre. Y ahora en esta hora otro Profeta Vindicado de
Dios habla de esta Comunión como siendo algo más que tomar un pan y vino, pero él
dice, “es una parte de Cristo,” y es un compartimiento con El.
Fíjense aquí dice, “Melquisedec le sirvió la comunión a Su hijo victorioso;
piensen en eso, ¡parte de sí mismo! Ahora queremos ver aquí. Aquí está en tipo,
a la vista, la comunión. Después de la batalla, El dio de Sí mismo, porque la
comunión es parte de Cristo. Y después de que la lucha termina, después de que
Uds. mismos se han vencido, entonces es cuando participan de Cristo, llegan a
ser parte de este Ser”.
“cuando participan de Cristo, llegan a ser parte de este Ser”. Esa es la misma llave que el Apóstol Pablo estuvo
hablando de cuando él dijo, “Para crear en si
mismos de los dos un solo nuevo hombre, haciendo la paz,”
Para que por allí, para tener una venida junto de los
Dos, tiene que haber una Comunión produciéndose. Por lo menos Uno del Dos debe
venir al otro y Dar de Sí mismo al Otro, por eso y todo esto es acerca de la
Comunión. Y entonces el otro tiene que recibir lo que se ha dado.
La palabra Comunión viene de la palabra koinonia, y se
pronuncia como: koy-nohn-ee'-ah significa compañerismo,- comunión- comunicación
o comunicar,- distribución o contribución. Tiene que ver con el compañerismo,
asociación, comunidad, y participación conjunta. Significa compartir lo que uno
tiene en cualquier cosa.
Y es usada primero en el
Nuevo Testamento en el Libro de Hechos. HECHOS 2: 42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 43 Y
sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por
los apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común
todas las cosas;
Ahora, la cosa que yo quisiera se den cuenta son 4
cosas produciéndose aquí. #1) continuaron invariable en la Doctrina de los
Apóstoles. Eso fue primero y adelante. ¿Y qué doctrina fue eso? El Apóstol Juan
nos dice que es la doctrina de Cristo. II JUAN 1: 9 Cualquiera que se extravía, y no persevera
en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de
Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. Y para entender justo cuán central fue esta doctrina
en su culto y cuán importante era en su compañerismo, él continúa en el
versículo 10 diciendo... 10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,
no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!
De manera que vemos la doctrina es número 1. Eso le lleva a
su primera base. Luego en Segundo lugar,
dice, ellos compartieron del
compañerismo, el cual es esta palabra koinonia que también se traduce como
la comunión. Esto nos dice que ellos no sólo se pararon por la doctrina sino
compartieron en el misterio de la doctrina de Cristo juntos, y fueron
construidos el uno al otro en esa doctrina como oímos al Apóstol Pablo declarando
en EFESIOS 3: 7
del cual yo fui
hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la
operación de su poder. 8 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos,
me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las
inescrutables riquezas de Cristo, 9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde
los siglos en Dios, que creó todas las cosas; 10 para que la multiforme
sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales, 11 conforme al propósito
eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 12 en quien tenemos seguridad y
acceso con confianza por medio de la fe en él;
FILIPENSES 2: 1 Por tanto, si
hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si
algún afecto entrañable, si alguna misericordia, 2 completad mi gozo, sintiendo
lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3 Nada
hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno a los demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual también por lo de los otros. 5 Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
FILEMÓN 1: 4 Doy gracias a
mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5 porque oigo del
amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos; 6
para que la participación de tu fe sea
eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo
Jesús. Fíjense
se usa la misma palabra koinonia pero traducido aquí como la participación y
hablando de la participación de La Fe, el cual es la doctrina o Revelación de
Jesucristo.
HEBREOS 13: 15 Así que,
ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesan su nombre. 16 Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de
tales sacrificios se agrada Dios. 17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a
ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta;
para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es
provechoso.
Ahora, El autor del libro de los Hechos distingue
entre la comunión como compañerismo, compartir y comulgar, versus el simple repartimiento
del Pan, como lo vemos también mencionado del
reparto del pan como #3. Y finalmente #4)
encontramos la Oración una parte integral de las actividades de la iglesia
primitivas que ayudaron a crear una
atmósfera de espera así como vemos en los versículos 43 y 44. y en las
oraciones. 43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales
eran hechas por los apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos, y
tenían en común todas las cosas;
Pero yo quisiera que se den cuenta que se usa esta
palabra koinonia como la palabra Compañerismo, porque la comunión representa
más que el simple pan y el vino. Esto habla del compañerismo, y para el
compañerismo quiere decir tener más de uno compañero en la nave.
I CORINTIOS 1: 9 Fiel es Dios, por el
cual fuisteis llamados a la comunión
con su Hijo Jesucristo nuestro Señor. 10 Os ruego, pues, hermanos, por el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no
haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo parecer.
Y noten cómo el compañerismo comparte en la misma
cosa, y diciendo la misma cosa.
LA UNIDAD 62-0211 2 La Comunión no es
tomando el pan, “comunión” significa “hablar con, volver a comulgar, hablar con
alguien."
I JUAN 1: 1 Lo que era desde el
principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida 2 (porque
la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la
vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); 3 lo que hemos visto y oído, eso os
anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el
Padre, y con su Hijo Jesucristo. 4 Estas cosas os escribimos, para que
vuestro gozo sea cumplido. 5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os
anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. 6 Si decimos que tenemos comunión con él, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; 7 pero si andamos en luz, como él está en luz,
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
Noten lo que él dijo, “no podemos comulgar,” o entrar
a este compañerismo, si estamos caminando en la oscuridad. La Luz y la oscuridad
no pueden co-existir juntas.
En II
El mismo nombre de la iglesia significa los llamados
fuera. El mismo propósito de santificación es separarnos a nosotros mismos del
mundo y las cosas del mundo. Ud. sabe, en este mismo mensaje tenemos gente que aun
no entienden lo que quiere decir justificado y luego santificado. Todos ellos
hablan de estar llenos del Espíritu Santo, pero luego quieren argumentar la
palabra con uno, y ellos no pueden aceptar lo que es verdaderamente el Mensaje.
Para ser justificado sólo se puede venir por medio de la Fe la cual es una
revelación. Ud. es justificado por medio de la Fe. Y hay Una sola revelación, y
eso es de Aquel Señor, por lo tanto la Revelación de Jesucristo. Comprendiendo
cómo que por Dos podría ser Un hombre. Y luego esa Revelación llama a una
separación total de la incredulidad y de los incrédulos. Esta separación se
llama santificación. Así que tenemos la Justificación llevando a la separación
o santificación, el cual entonces le hace listo para estar lleno de la Palabra
el cual es el Espíritu del Dios viviente.
Pero mientras está codo a codo con los incrédulos, usted está abierto a
creer lo que ellos creen, y por eso, no se santifica todavía. Es así de simple.
El dijo, 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y
no toquéis lo inmundo; Y yo
os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis
hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.
POSEYENDO TODAS LAS COSAS 62-0506 142 La comunión no es el pan, no es el vino; la
comunión es hablar de un lado a otro con Dios. Este es un
símbolo que nosotros tomamos, que nosotros creemos en Su muerte, su cuerpo
golpeado, Su sepultura y resurrección; nosotros creemos en la Presencia del
Espíritu Santo. Y nosotros creemos que El nos ha dado Vida Eterna; y no podemos
morir; hemos pasado de la muerte a la Vida.
Por lo tanto, no se necesita de este compartimiento
del pan, o comida, o agua o vino. Pero compartir es el principal pensamiento
envuelto en la comunión, “Compartiendo y participación.”
RECORDANDO AL SEÑOR 62-1209 40 La mesa del Señor, como lo he explicado aquí antes, no es... Nosotros creemos
lo que llamamos la comunión es tomando el pan. Ponemos mal- ponemos la cosa
correcta en el lugar equivocado. No es
el pan el que importa; no es el vino el que importa; ese es el pan y el vino
judío. Pero la cosa que es, es “comunión”
significa “hablar con,” y en hablarle
a El, lo recuerda a El. Yo pienso que es el tiempo más bendito de los
servicios. ¿Ven? Cada hora de nuestra
vida debiera ser una comunión. 41 Una comunión con el Señor es como un oasis en
un desierto. Es como la vertiente debajo del estanque, es por donde el
viajero pasa, se detiene y toma el agua hasta que sacia su sed. Eso recuerda al
Señor.
Y lo que el hermano Branham nos dice en ¿Quién Es Este
Melquisedec?, es que la cosa que Dios quiere compartir con
nosotros es El mismo, Su-Vida, Su Vida de Dios.
II CORINTIOS 13: 14 La gracia del
Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén. Fíjense Pablo está hablando aquí de la
Comunión con el Espíritu Santo, hablando con El y él hablándole.
El Hermano Branham dice, “Melquisedec le sirvió la comunión a Su hijo
victorioso; piensen en eso, ¡parte de sí
mismo! Ahora queremos ver aquí. Aquí
está en tipo, a la vista, la comunión. Después de la batalla, El dio de Sí
mismo, porque la comunión es parte de Cristo. Y después de que la lucha
termina, después de que Uds. mismos se han vencido, entonces es cuando participan de Cristo, llegan a ser parte de este
Ser”.
Ahora, yo sé que el católico cree en la
transubstanciación, donde el pan de la Comunión llega a ser el cuerpo real de
Jesucristo, pero eso es sólo superstición.
Cuando Jesús dijo, “A
menos que coman mi carne y beban mi sangre, tendrán vida eterna,” él no estaba hablando de Su Cuerpo Físico, sino la
palabra de Dios el cual es el pan del Cielo. Jesús dijo, cuando ustedes hagan
eso, háganlo en recuerdo de mí. Y el Apóstol Pablo dijo que los elementos que
recogemos para la Comunión son sólo un tipo del cuerpo siendo partido y
dividido, pero es para ser en recuerdo de ese gran sacrificio por medio del
Hijo de Dios.
I CORINTIOS 10: 16 La copa de
bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que
partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan. 18 Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son
partícipes del altar?
FILIPENSES 3: 9 y ser hallado
en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la
fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10 a fin de conocerle, y el
poder de su resurrección, y la
participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su
muerte, El compañerismo de Sus
padecimientos. El comparte y comunica de los sufrimientos por el cual él ha
sufrido.
LLAVE A LA PUERTA 62-1007 113 “Comunión” quiere decir “acción de gracias.” Que el protestante... El
católico toma una masa, esperando en la masa que Dios los perdone de sus obras
malas. El protestante toma con acción de gracias por lo que ya se ha hecho con
la comunión con Dios: comulgando con El, eso ya se ha hecho. El católico espera
que sea hecho; el protestante dice ya se ha hecho. El católico desea saber si
se perdonan sus pecados; el protestante confiesa que son perdonados, que está
libre. Y una comunión comulga con Dios. Y estos artículos que nosotros tomamos,
no en espera que nuestros pecados son perdonados, pero se perdonan, porque es...
Uno es esperanza; y la otra es la fe. Aquel esperanza es correcto; y el
otro sabe que es correcto. ¿Ven? El otro, esperanza, porque no sabe donde está
parado; el otro sabe que está correcto, porque sabe lo que Dios dijo. Eso es
todo. Esa es la diferencia. Así que cuando Ud. sólo tiene esperanza, tiene
cuidado; pero cuando sabe, luego sigue. Vea, entonces está en comunión con
Dios. Protestante es, dice que es perdonado y lo sabe; el católico tiene masa, la
esperanza que se le perdonara.
Comunión 57-0418 19 Y, en la toma de la
comunión, era la diferencia entre la vida y la muerte. Aquellos que estaban
bajo la sangre del cobertizo tomaban la comunión. Nadie podía tomar la comunión fuera de la sangre del cobertizo. La
sangre del cordero se vertía primero, y luego era colocada sobre el dintel y la
puerta. El dintel es la madera de la cruz. Y sobre la puerta. Y luego era asado
el cordero, y se comía con hierbas amargas. Y se ceñían ellos mismos. Después
que la sangre se vertía, y habían pasado bajo la sangre del cobertizo, ellos se
ceñían y estaban listos para la marcha. Y ahora, es un tipo muy hermoso esta
noche de personas que toman comunión que ya no es para ser asociado o afiliado
con cosas del mundo. Ellos tienen que
venir primero bajo la Sangre y ser limpiados de todo pecado (el cual es la incredulidad), y luego son ceñidos con la preparación
del Evangelio, teniendo puesto la armadura entera de Dios, listos para la
llamada cualquier momento.
COMUNION 62-0204 58 “Comunión” es “hablar con, tener comunión con, algo a lo cual uno puede
hablar y le responde”. Esa es la comunión. Una hostia no le puede responder.
Así que, en realidad, la verdadera comunión es el Espíritu Santo respondiendo.
Cuando Ud. le pregunta algo, luego El le responde, esa es la comunión correcta.
COMUNION 62-0204 60 “Comunión”
es hablar, y que le responde, algo a lo cual Ud. le habla”. La misma palabra conversar significa
“hablar con” o, “estar asociado con algo que le está respondiendo a Ud.” Y Dios
le responde a Ud., conversando. Y aún es el pan y el vino que nosotros llamamos
comunión.
COMUNION 62-0204 47 Pero al entrar
nosotros en comunión, eso es que como individuos entremos cada uno de nosotros
en comunión con Cristo. Eso es estar
en comunión. Entonces conversar no es
que solo uno esté hablando, solo nosotros hablando, sino esperando y viendo qué
nos responde El a nosotros. 49 Ahora, ahí es donde muchas veces cometemos
nuestro gran error, es que nosotros somos los que hablamos y no esperamos ni le
damos oportunidad a El para que nos responda. A veces vamos y decimos: “Señor,
yo quisiera que Tú obraras e hicieras esto y aquello y esto y aquello, amén”, y
nos levantamos y nos vamos. Ahora eso en realidad no es comunión. Eso es llegar
y pedir un favor. Pero cuando uno se queda lo suficiente hasta que El responde,
entonces eso es entrar en comunión, conversando con el Señor. Ahora, una gran forma de conversar es de estar de
acuerdo, se tiene que estar de acuerdo sobre ciertas cosas. Ahora, y es una
cosa rara que cuando llegamos a esos puntos… 50 El comer está relacionado con
esto. Ahora, por ejemplo, las personas de negocio, cuando ellos quieren
efectuar un negocio, invitan a la persona a cenar. Y después de que estén bien
cómodos y hayan cenado, luego hablan el uno con el otro. Un buen vendedor, por
lo regular él no puede hablar con la gente con el estómago vacío. Es mejor
esperar hasta que se esté sintiendo bien, y así después de que se haya
desayunado. No vaya ha levantar a la gente de la cama y tratar de hablarle de
algo que le quiere vender, sino mejor espere hasta que se haya desayunado y – y
todo esté en la condición correcta.
COMUNION 65-1212 3a Ahora, hay una cosa que yo quiero decir
justo antes de que empecemos con la comunión, es esto; que yo creo que hemos visto bastante en nuestro día en el que vivimos, que
verdaderamente hemos dado cada--todo de nuestro ser a Dios. Debemos servir
verdaderamente a Dios. Yo creo que El nos ha bendecido con la respuesta
directa de la Escritura. 3b no estamos ciegos; vemos que estamos aquí; hemos llegado.
Y también podemos mirar de alrededor y ver que la manera que la mente humana
deja a la gente. Que no podemos quedarnos mucho tiempo, estaríamos en una
institución completa demente; el mundo entero estaría. ¿Ven? Así que estamos en
el tiempo final.
Traducido por Hno. Mario Nina Q. Agosto de 2005 – La Paz Bolivia
E mail: marionina357@yahoo.com